Description
হাফিজ রশিদ খান ১৯৮২ সালে আত্মপ্রকাশ করেন কবিতার নিধুবনে। উত্তাল হৃদয়-সংবেদিতা ও প্রাতিস্বিক সামাজিক দায়বদ্ধতা নিয়ে সময়প্রবাহের সংসর্গে কখনও সংযুক্তি, কখনওবা বিযুক্তি রচিত হয়েছে তাঁর লেখমালায়। সংযুক্তি– জীবনের অপার, বিস্তৃত সম্ভাবনার দিকে আর বিযুক্তি জীবনকে কুঞ্চিত, কুণ্ঠিত ও বিবিক্ত করার সামাজিক ও রাজনৈতিক দুঃশীলতার বিপক্ষে। তাঁর কবিসত্তা প্রভাতের অরুণিমার স্নিগ্ধতা, খরদুপুরের রুক্ষতা, সাঁঝবেলাকার মেদুরতা আর নিশীথিনীর সম্ভ্রান্ত মৌনতার মতো জীবনের রঙে রঞ্জিত, বিকশিত ও নিঃসঙ্গ হতে চায়।
শিল্পকলা ও সাহিত্যকেন্দ্রিক তত্ত্বতালাশের নানামুখী সন্দর্ভ-পাল্টাসন্দর্ভে যথাসম্ভব অভিনিবিষ্ট থেকে নিজস্ব মন্ময় ধ্যান ও তন্ময় কথকতার সপক্ষে বরাবরই ঊর্ধ্বে তুলে ধরেছেন তাঁর বঙ্গীয় মৃত্তিকাজাত সহজিয়া সত্তাকে। নব্বই দশকের গোড়ার দিক থেকে কাব্যে ও প্রবন্ধে বাংলাদেশের পার্বত্য আদিবাসী জাতিসমূহের তৃণমূল সংস্কৃতি ও জীবনাচরণকে অনন্যমাত্রিক বৈশিষ্ট্যে উপস্থাপন করছেন। ১৯৯৭ সালে প্রকাশিত ‘আদিবাসী কাব্য’ তাঁকে পরিচিতি দিয়েছে আদিবাসী জীবনের প্রথম কাব্যকাররূপে।
হাফিজ রশিদ খান এ পর্যন্ত প্রকাশিত ২৮টি কবিতা ও গদ্যগ্রন্থের নিলয়ে বাইরে থেকে দৃষ্টিপাতের ভূমিকায় না-থেকে ভেতরের একজন হয়ে ওঠার স্বাক্ষর বহন করেন।
বর্তমান বাংলাদেশে কবিতার ছদ্মবেশে যারা নির্মাণ করে যাচ্ছেন চিন্তা আর বিমূর্ত বোধের সুনিপুণ ভাস্কর্য, এমরান হাসান তাদের একজন। শিল্পিত বোধ-যাপনের ভেতর দিয়ে এমরান হাসান সৃষ্টি করেন এক অনার্য ঘরানার সাহসী ওঙ্কার। তার চিন্তানির্মাণকৌশল আপোষহীন, প্রথাবিরোধী। নিজস্ব ভাবনাগুলোকে অতিক্রম করে নতুন সত্যের জন্ম দেয় তার নির্মিত চিন্তা। জাগতিক মোহ, তৃষ্ণা আর প্রেমময় তন্দ্রাচ্ছন্নতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে তাঁর কবিতা। অনশ্বর বোধের সুনিবিড় তৈলচিত্রের গভীর আহ্বান ও রূপকচৈতন্যের বিমূর্ত আলোর মননশীলতা সময়ের পাঠচিন্তাকে পৌঁছে দেয় সুপ্রাচীন এক স্বচ্ছ সরোবরে।
There are no reviews yet.